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resultado loterias da cef,Transmissão ao Vivo em HD, Cheia de Eventos Esportivos Emocionantes, Proporcionando Uma Experiência de Jogo que É Tanto Visualmente Impressionante Quanto Intensamente Engajadora..Mas a proposta de Moisés de Lemos Martins abre-se, também, à teoria da materialidade, seguindo, antes de mais, Heidegger, Kittler e Simondon. Utiliza, igualmente, os conceitos de ator rede e mediação, de Latour (2005); de dispositivo, de Foucault (2000); de agenciamento, de Deleuze e Guattari (1980); e de erótica dos objetos, de Perniola (1994/2004). E articula-se, ainda, com a “viragem materialista”, assinalada por Bennett e Joyce (2010), e também com a “viragem não humana”, a que se refere Richard Grusin, que acentuam, ambas, a agência dos objetos e a sua materialidade. Na linha proposta por Grusin, Moisés de Lemos Martins reconhece que os média e a tecnologia dos média têm operado e continuam a operar epistemologicamente como produtores de conhecimento. Mas reconhece neles, igualmente, um funcionamento, técnico, corporal e material, de produtores e modeladores de afetos, individuais e coletivos, e de produtores de sentimentos nos agenciamentos humanos e não humanos. O ponto de vista de Moisés de Lemos Martins sobre a cultura digital combina, neste aspeto, com o entendimento de André Lemos em “Epistemologia da comunicação, neomaterialismo e cultura digital”. Não é possível limitar a análise das redes sociais, das ''fake news'', da prática das ''selfies'', da questão do ''design'' e da privacidade da Internet das coisas, assim como da cultura das plataformas a “uma análise macrossocial da estrutura económica do capitalismo de dados”, nem a uma relação de comunicação entre indivíduos numa situação específica. O desafio comunicacional atual obriga a ter em conta, por exemplo, as materialidades e a agência dos objetos nelas envolvidas: interfaces; lógica algorítmica, construção de banco de dados; princípios escondidos em documentos técnicos e patentes.,Interessante notar que na RPDC, a palavra "passaporte" é escrito como (''lyeogwon''), enquanto no passaporte da RDC, a palavra "passaporte" é escrita como (''yeogwon''). Apesar de ambas as palavras serem sino-coreanas, escritas como , em hanja, a diferença ocorre devido a regras de pronúncia presentes apenas no Sul..
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